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1
題名:孟子「神話向度」檢討    
On the Discussion of Myth-Orientation in Mencius
著者:張胤賢(Yin-Hsien Chang)
出版地區:台灣
出版城市:新北市
學科:人文綜合
關鍵字:永恆回歸 ; 絕地天通 ; 大中 ; 夜氣 ; 赤子之心 ; Sheng (sage) ; communicating with Heaven ; knowing the heaven ; symbolism of the center ; eternal return
刊名:華梵人文學報
卷期:9期(2008.1)
頁碼:59-92
語言:繁體中文
摘要: 中文摘要PDF ; 英文摘要PDF

本文以為孟子「盡心知性知天」的證道公式,實際上就隱含了耶律雅德所言「永恆回歸」的神話母題,而重點是放在浩然之氣的擴充與走向生活世界的實踐上。而「水恆回歸」神話中,為了追求原始樂園的水續存在以及逃避歷史苦難因而產生「消除時間」的設定,在孟子的回歸系統中,更改為肯定「直線式的時間進程J '即以嚴肅神聖的心態看待天將降大任的歷史苦難,換言之,所謂的「永恆回歸」是要在歷史進程中的生活世界開顯才有意義,而隨著肯定時間而來的歷史苦難,在孟子永恆回歸的模式中,並不是亟欲;青:氏的對券,相反地而是在歷史的進程中,踏上回歸之路的試金石。
Many scholars agree that myth in China remained fragmentary and marginal and that it didn’t come to be embodied in literary classics of the high culture; the relative paucity of myth in Chinese culture may have something to do with the dominance of the spirit of ancestor worship. However, some godlike and superman still cling to legendary figures such as Yao, Shun, and Yu (􀲜􀄃􀶲􀄃􀡈) and even to later “sage-king” (􀽐􀍳). In this article, therefore, I argue that we still could find myth-orientation in Mencius’ Theory. The article is mainly divided into three section: I first explore the relationship between “Eternal Return” and Mencius’ famous theory “knowing the heaven”. Second, I point out that the sage who knows heaven by self-cultivated in Mencius Theory is equal to “Culture Hero”. Finally, I mention that symbolism of the center is the source of the holiness in Mencius Theory.


    

本卷期目次
華梵人文學報 9期 (2008.1)
孟子「神話向度」檢討/ 張胤賢
《江湖奇俠傳》 (1922) 的另類孩童/ 楊清惠
印度佛教史中有與空兩條脈絡之間的關係/ 釋行平
從「和」觀論《中庸》與《樂記》的關係/ 吳幸姬
試論韋齋詞的文化心靈與意涵/ 王隆升
試論韋齋詞的文化心靈與意涵/ 王隆升
印度佛教史中有與空兩條脈絡之間的關係/ 釋行平
從「和」觀論《中庸》與《樂記》的關係/ 吳幸姬
孟子「神話向度」檢討/ 張胤賢
《江湖奇俠傳》(1922)的另類孩童/ 楊清惠
 
   
 
   

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