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題名:《千佛名經》衍生之登科典故析論     (30點)
The literary stories developed in the Qian foming jing (Sutri? on the names of the thousand Buddhas)
著者:汪娟(Chuan Wang)
出版地區:台灣
出版城市:新竹市
學科:宗教
關鍵字:千佛 ; 千佛名經 ; 張繟 ; 登科記 ; 進士小錄 ; 元祐黨籍碑 ; thousand Buddhas ; Qian foming jing ; Zhang Chan ; the list of jinshi
刊名:玄奘佛學研究
卷期:6期(2007.1)
頁碼:45-59
語言:繁體中文
摘要: 中文摘要PDF ; 英文摘要PDF

《千佛名經〉原本是用來宣唱、禮拜的佛名經典。隨著《千佛名經〉在中古時期的廣泛流行,不但促進了千佛思想的普及,也帶動了千佛圖像的盛行。千佛思想的成立,是以釋迦牟尼佛與現在賢劫千佛為中心,配合過去莊嚴劫、未來星宿劫,形成了三世三千佛的信仰。因此,此處的〈千佛名經〉只是一個概稱,並不限崗位:述三世中某一部特定的佛名經典。由於〈千佛名經〉的弘傳,普受大眾的熟悉,到了唐代,更形成了參加科舉考試的士子們常用的一則典故趣聞。故事起因於唐代的進士指罩,最初曾因考進士時名落孫山,而將雁塔題名的進士榜單勳令頂上,戲稱之為〈千佛名經} ;此後, I 千佛名經」一詞即衍生出應考士子「中進士第」的新義,並且成為常用的登科典故。或許是因為進士名錄和〈千佛名經〉一樣,上面都是密密目前J麻的名字;榜上有名的進士受到其他士子的企羨,就如同〈千佛名經〉中的佛名受到善男信女的崇拜一般。因此, I 千佛名經」一詞便成為進士登科中第的象徵,具有金榜題名的意涵。 到了宋代的元祐黨籍一案,國子監中有無名于在(元祐黨籍碑〉上題了紅色的「千佛名經」四個大字,陳瑩中也在上面題了「漢世得人,於斯為盛」等讚辭,說明在商店黨籍一案平復後, <商店黨霜勵士的名錄,不但爛。了姦黨的惡名,反而成為一種無上的榮耀。碑文上的名單,堪稱人才濟濟、個個忠良。因此, I 千佛名經」一詞,亦可用來指稱忠良名錄或人才榜o 由此可見, r 千佛名經」一詞由佛名經典的原義轉化成中進士第的象徵或人才榜的意涵,並且在士大夫的階層裡獲得傳播與運用,形成一個相當有趣的文化現象。這種情況從唐代一直相治到清代,幾乎未曾斷絕,可以略見佛名經典對中土文化影響之一斑。
Under the background ofQianjomingjing'swidely spreading, the ancient intellectual who participated in the country test generally utilized an interesting literary story since Tang Dynasty. The literary story resulted from a jinshi ( :ii±) named Zhang Chan (~.!j'!) who successfully passed the country test in the Tang Dynasty. At first, he once fell in the test and took the list ofjinshi (:ii±) names in the top ofthe head then jokingly called Qianjomingjing. Henceforward, Qianjomingjing developed a new meaning ofthe name list ofancient intellectual who successfully gained jinshi (:ii±) . This situation disseminated and utilized in the intellectual generally from Tang Dynasty to Qing Dynasty. We can see a kind ofthe influence ofQianjomingjing on Chinese culture.


    

本卷期目次
玄奘佛學研究 6期 (2007.1)
玄奘的戒學生活、伽藍見聞與律學觀點/ 釋昭慧釋悟殷
僧肇〈涅槃無名論〉疑義與析/ 陳平坤
玄奘的四川之行/ 黃運喜
《千佛名經》衍生之登科典故析論/ 汪娟
《法苑珠林·敬法篇》感應緣研究/ 梁麗玲
虛無與空-西谷啟治的宗教哲學/ 陳一標
 
   
 
   

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